Chùa hoa yên yên tử

  -  
Thông báo Giới thiệu Tin tức Hoạt hễ Ẩm thực Thư viện MENU
*
*
*
*
*

Ca dua Hoa Yên và những vườn cửa tháp (Hoa Yên Tự)

*


Chùa nơi trưng bày trên sườn núi đầu voi, ngọn gàng núi cao nhất của hàng núi Yên, trực thuộc cánh cung Đông Triều. Nơi dựng ca tòng, tương truyền là nơi Long ở và ca dua tạo trên trán dragon.

Bạn đang xem: Chùa hoa yên yên tử


Cvào hùa được phát hành từ thời Lý, mang tên là Vân Yên. Vân Yên tức là mây mờ, ca dua sinh sống độ cao 600m nên đầy đủ làn mây trắng mỏng manh bay qua, ca tòng cơ hội ẩn thời gian hiện nay vào mây, call là Vân Yên từ bỏ. Thời Lê khi vua Thánh Tông lên vãn cảnh ca tòng, thấy chình ảnh trí khu vực phía trên giỏi đẹp nhất, trăm hoa đua nngơi nghỉ, mây kết thành hoa, giăng trước cửa đề xuất thay tên thành ca dua Hoa Yên. Tên chữ là Hoa Yên từ. Tên dân gian hay Hotline ca tòng Cả, chùa Yên Tử.

Xưa ca tòng Hoa Yên là ngôi ca tòng thiết yếu của cả khối hệ thống ca dua Yên Tử và được nói nhiều vào sử sách. Cvào hùa xưa không tính tiền con đường, thượng điện để thờ Phật, ca tòng còn có lầu trống, lầu chuông, nhà ngủ khách hàng, bên giảng đạo, đơn vị dưỡng tăng,… tạo thành thành cả một kiến trúc rộng lớn. Chùa tọa lạc trên lưng chừng núi, vào một địa thế ngoạn mục, là một ngôi ca dua còn lưu lại không ít vết tích xưa, chùa được gây ra bên trên một triền núi rộng thoai phong thoải, những người tạo ra sẽ nhờ vào cố núi nhưng bạt thành hai cấp nền to gồm bó đá chắc chắn.

Ca dua tảo phía Tây Nam, lưng tựa vào núi trên một địa thế đẹp. Từ ngày xưa Khi thi công công trình phong cách xây dựng tôn giáo, ông phụ vương ta vô cùng quan tâm phía với thuật tử vi phong thủy. Thế đất linch điểm những di tích lịch sử tọa thường cần là nơi cao nghều, nháng mát… hợp lí vì thế cơ mà ca tòng Hoa Yên nằm ở vị trí bao gồm phong cảnh thiên nhiên đẹp đến vậy.


*

Cvào hùa được những đơn vị sư thời Lý xuất bản, mái lợp bằng lá cây rừng. Sau lúc lên tu hành và đắc đạo vua Trần Nhân Tông sẽ liên tục mngơi nghỉ các lớp truyền yếu ớt kỷ thiền tông cho những môn đệ Pháp Loa, Huyền Quang, Bảo Sái, Pháp Không và các môn đồ không giống tại chỗ này.

khi Pháp Loa được truyền y chén bát cùng biến hóa Đệ Nhị Tam Tổ, ca dua Hoa Yên new được xây dừng tráng lệ. Chùa gồm chi phí đường, thượng năng lượng điện nhằm thờ Phật, cvào hùa còn tồn tại lầu trống, lầu chuông, nhà nghỉ khách, công ty chăm sóc tăng, đơn vị in tởm, công ty giảng đạo… chế tạo thành một quần thể phong cách thiết kế to to.

Trên con đường hành hương lên ca dua Hoa Yên (tương truyền do Trần Nhân Nhân Tông knhị mở)

Ven con đường có hai hàng tùng cổ thú tuổi thọ rộng 700 năm, đứng uy nghiêm, thân cùng cành cách điệu với việc tạo vẻ đa dạng, bất ngờ, rễ bám dính chắc vào vách núi, tán lá mềm mịn và mượt mà, xanh thẫm tỏa rộng lớn nhỏng những cái lọng mập mạp che rợp con đường lên cửa Phật. Tùng còn bảo hộ đến ý trí của người quân tử luôn luôn luôn đứng thẳng vươn cao, không chịu đựng luồn cúi. Rễ tùng trườn ngang xung quanh đường giống như những bé rắn to con tạo thành bậc vững chắc đỡ chân Phật tử về vị trí cõi Phật.

Đường tùng cùng mặt đường trúc là hai tuyến phố song tuy nhiên nhau tạo thành nhị lối đi lên và đi xuống. Phật tử hoàn toàn có thể tăng trưởng mặt mặt đường tùng cùng trở lại mặt mặt đường trúc hoặc trở lại phụ thuộc vào sở thích của mỗi người. Trúc là sản phẩm khác biệt của Yên Tử thay thế mang lại mức độ sống dẻo dai. Vẻ rất đẹp tkhô cứng bạch tao nhã của chế tạo ra hóa. Đó có lẽ là nguyên nhân Trần Nhân Tông mang tên rừng trúc là Trúc Lâm là tên gọi mang lại cái tnhân từ vì chưng ông sáng lập.


*

Qua đường tùng với đường trúc liên tiếp hành mùi hương lên ca tòng Hoa Yên, bọn họ sẽ tiến hành ngắm nhìn khối hệ thống tháp nhiều chủng loại cùng nhiều chủng loại của các cố hệ sau đó tnhân từ sư phái Trúc Lâm Tam Tổ đang đi vào trên đây tu tnhân từ cùng bước vào cõi vĩnh hằng nghỉ ngơi chỗ khu đất Phật này. Bắt đầu trường đoản cú Hòn Ngọc, xưa kia call là nơi bắt đầu Voi Quỳ, bên trên Hòn Ngọc có một cụm tháp mộ là khu vực im ngủ của những thiền đức sư tu hành trên Yên Tử. Trong số đó có bố ngọn tháp đá gần như cao bố tầng, với phần đa nét nổi bật của kiến trúc tháp chiêu tập cuối thời Lê. Ngọn cổ duy nhất là tháp đá Tĩnh Trụ dựng năm 1752, ngọn gàng đồ vật hai gồm niên hiệu Chình ảnh Hưng năm thứ 19 tức năm 1758. Ngọn tháp đá Chân Bảo dựng năm 1770, ngoại giả còn có một số mộ gạch men không rõ niên đại với một ngôi tháp gạch một tầng bắt đầu dựng năm 1963.

Qua Hòn Ngọc liên tiếp hành hương tới vườn cửa tháp Huệ Quang, chúng ta sẽ đi sang một đoạn dốc dựng đứng được knai lưng đá chắc chắn là, không còn đoạn dốc này là lên sảnh của sân vườn tháp. Đây là sân vườn tháp trung trọng điểm, có khoảng gần 100 ngọn gàng tháp cùng mộ bằng gạch ốp, xi-măng, đá trong đó tháp Huệ Quang ở chỗ trung chổ chính giữa là nơi thờ xá lợi của đức Điều Ngự Giác Hoàng Trúc Lâm Đệ Nhất Tổ. Tháp Huệ Quang gồm tường xây bao quanh bởi gạch ốp, tường được đảm bảo bằng mái ngói mũi hài thời Trần. sát 100 ngọn gàng tháp minh chứng một tổ ngũ rất đông các đơn vị sư tu hành tại trung trọng tâm Phật Giáo này. Cũng nói cách khác rằng bên trên mọi giang sơn thảng hoặc có ở đâu bao gồm vườn tháp nhỏng sân vườn tháp Huệ Quang bên trên núi Yên Tử.


*

Ca tòng Hoa Yên bao hàm ngôi tháp tạo cho ta thấy thật ngỡ ngàng khi đến trên đây, xung quang đãng vườn cửa tháp bao gồm cây đại cổ thú, đông đảo cây tùng cổ thụ (tất cả giới hạn tuổi 700 năm). Từ tháp Huệ Quang đi lên cvào hùa du khách vẫn đi bên trên con phố lát 180 viên gạch men vuông in hình bông hoa cúc, nổi bật mang đến gạch thời Trần, con đường này đã truyền tai bảo vị trí trang trọng của chùa Hoa Yên, thời nay con đường lát gạch men cổ đã biết thành mai một đề xuất được lát lại bằng mọi viên gạch phục chế gồm trang chí hoa vnạp năng lượng hoa cúc với đúng phong thái thời Trần. Hai mặt con đường gạch này là nhị đầm nước (tương truyền đấy là nhị mắt rồng) đơn vị chùa thường xuyên trồng hoa sen hoặc hoa súng đến mùa hoa nsinh sống với kéo lên lễ Phật. Từ tuyến phố lát gạch hoa hay đẹp sau tháp Huệ Quang, ta đang lên cvào hùa Hoa Yên bởi tuyến phố đi ghép phần đông bậc đá xếp khít vào với nhau chế tác thành một lối đi chắc chắn rằng, phía hai bên bậc lên là song dragon đá (new được dựng từ năm 2006). Lên cho sát ca tòng tuyến phố chia thành nhị lối lên sảnh chùa.


Trước sảnh ca dua bao gồm 3 cây đại cũng chừng 700 tuổi. Đầu hồi ca tòng có nhị cây sung cổ thú. Cây đại cuối xuân cho tới đầu thu trổ lá lớn dài mượt, xen cùng với đa số chùm hoa White ánh vàng, lan mừi hương nức, đến mùa lạnh rụng không còn lá trơ cành nhỏng một rừng sừng hươu to búp lủa tủa lên trời nlỗi hút sinch lực từ bỏ dải ngân hà truyền mang lại đất. Tại phía trên cây đại gắn thêm bó quan trọng với kiến trúc, vừa là sự trang trí, làm cho gắn kết kân hận hình bản vẽ xây dựng cùng với khoảng không ngoài hành tinh, khiến cho chỗ này một không khí thiêng trngơi nghỉ buộc phải vời vợi với sâu lắng.

Khung chình ảnh ca tòng Hoa Yên không chỉ rất nổi bật với đầy đủ cây đại cổ thụ, đặc biệt quan trọng cảnh sắc của ca dua còn nổi bật hẳn lên với khu vườn tháp có 1 0 2 trên hệ thống chùa của cả nước.

KHU VƯỜN THÁP


Trong hệ thống ca tòng sinh hoạt nước ta không tồn tại chỗ nào lại sở hữu một sân vườn tháp đẹp và những tháp chiêu tập nhỏng làm việc ca tòng Hoa Yên, núi Yên Tử. Điều đó chứng tỏ đến ta thấy địa điểm phía trên từng là trung chổ chính giữa Phật Giáo của toàn nước.

1. Khu tháp Hòn Ngọc: (9 tháp, mộ)

Vườn tháp của ca dua Hoa Yên tính từ Hòn Ngọc. Hòn Ngọc xưa tê Call là dốc Voi Quỳ, hàng năm khi nhà vua Trần Anh Tông lên vấn an vua phụ thân Trần Nhân Tông Ngài thường xuyên đến tạm dừng ở đây và liên tiếp quốc bộ lên ca dua trên. Hòn Ngọc là một trong lô khu đất khá rộng lớn, phẳng phiu, sinh hoạt chiều cao 400m đối với khía cạnh nước biển khơi, ở chiều cao này, gió Đông Nam thổi lồng lộng, cảnh sắc thật đẹp nhất, thần tiên hữu tình.

Trên Hòn Ngọc tất cả nhiều tháp tất cả 9 ngọn gàng tháp, bao gồm cả tháp đá và gạch, tháp của những đơn vị sư tu hành ở đây từ thời điểm cuối thời Lê cho tới đầu thời Nguyễn còn 3 ngọn tháp đá và 6 ngọn gàng tháp gạch men.

a. Loại hình tháp đá:

Tháp một tầng được gia công bằng đá gạo, những cục đá được ghnghiền với nhau qua hệ thống mộng thành tháp, bệ tháp tuân theo kiểu dáng thót ở giữa lag cung cấp ra phía 2 bên, thân tháp một khía cạnh bao gồm cửa vòm, phía bên trong đặt chén hương cùng bài xích vị. Mái đua ra so với thân tháp, tứ riềm mái tháp cong lên, bên trên đỉnh tháp đặt một bình nước cam lồ.

· Tháp Tự Tuệ:

Ngọn cổ độc nhất vô nhị là tháp Tự Tuệ có niên đại Chình họa Hưng năm đồ vật 19 tức năm 1758. Thiền khô sư Giác Liễu tu tại chùa Hoa Yên tên hiệu là Tuệ Cơ, tên chữ là Tính Hoảng quê ngơi nghỉ xóm Quyển Sơn, huyện Kyên ổn Bảng, Phủ Lý Nhân, sớm giác ngộ về đạo Phật, Ngài xuất gia tu hành trên Yên Sơn, đổi thay một Tnhân hậu Tăng xuất dung nhan của Tổ sư Giác Viên Tuệ Hỷ trụ trì nghỉ ngơi Hoa Yên.

Năm 1738, Tổ Giác Viên nhập diệt, tnhân hậu sư Giác Liễu kế vị thầy. Cuối năm 1758, biết mình sắp về với Phật, tnhân từ sư cnạp năng lượng dặn môn nhân cvào hùa Hoa Yên xây trước Bảo Tháp sinh hoạt Hòn Ngọc, kế tiếp Viên Tịch trong tuổi 71, tháp xây cất vào ngày hè năm Mậu Dần niên đại Cảnh Hưng năm thiết bị 19.

· Tháp Chân Bảo:

Ngọn gàng tháp vật dụng nhì là tháp Chân Bảo dựng năm 1770, tháp thờ tthánh thiện sư Diệu Tường, thương hiệu húy là Lê Thị Vạn, sinh vào năm 1726, sống bao phủ Đường An. Sinch thời bà biểu thị tính trời thoáng rộng, tcửa mình sáng sủa vào, học tập vấn uim rạm, cần mẫn tu tập, được cả đánh môn và thập phương tin yêu, kính trọng. Bà tạ gắng năm Canh Dần, niên hiệu Cảnh Hưng trang bị 31 triều Lê (1770) trụ nuốm 45 năm. Môn nhân ca tòng Hoa Yên phát hành Bảo Tháp trên Hòn Ngọc vào ngày 22 tháng 1hai năm Canh Dần niên hiệu Cảnh Hưng thiết bị 31 nhằm phụng thờ.

· Tháp Tĩnh Trú

Ngọn tháp sản phẩm công nghệ tía là tháp Tĩnh Trú, tháp thờ thiền đức sư Tkhô cứng Hát – môn đệ chân truyền pháp phái Phù Lãng mẫu Lâm Tế, sinh vào năm 1691, mất ngày 12 tháng 1một năm 1752, tbọn họ 61 tuổi.

b. Loại hình tháp gạch:

Chỉ còn lại một ngôi tháp gạch một tầng bắt đầu được xuất bản vào thời Nguyễn năm 1963 ko có tên, tháp lsinh hoạt móng, sụt mái, bên trên mái cỏ mọc. Trong khi còn có 5 ngôi chiêu mộ được xếp gạch ốp không rõ là chiêu mộ của thiền hậu sư làm sao.

2. Khu tháp Tổ (81 tháp)

Qua Hòn Ngọc sát 300m tời vườn cửa tháp Tổ, đây là sân vườn tháp trung trung tâm, trong số ấy gồm tháp của đức Điều Ngự Giác Hoàng Trúc Lâm Đệ Nhất Tổ, bao bọc ngay sát 100 ngọn gàng tháp phủ bọc. Bao gồm tất cả 40 tháp new được duy tu năm 2002 bởi xi-măng phía đằng sau tháp Huệ Quang, 25 tháp gạch nằm rải rác rến trên vườn cửa tháp, 15 tháp đá, trong những số đó bao gồm một ngọn gàng tháp bằng đá tạc xanh, còn lại là tháp bằng đá điêu khắc gạo, có một số trong những ngôi tháp đã trở nên đổ chỉ với lại là dấu vết. Riêng tháp Huệ Quang là 1 trong ngọn tháp cao 6 tầng được ghxay bằng đá tháp, Sảnh tháp hình vuông vắn bao gồm tường phủ bọc 4 phương diện.

Một số ngọn gàng tháp tiêu biểu trong vườn tháp Tổ:


· Tháp Hiếu Từ

Tháp chiêu mộ thờ thiền hậu sư Ma Ha Sa Môn, tên tự Tịch Phổ, hiệu là Tuệ Giác Thích Kiêu Kiêu, sinh vào năm Bính Thìn, mất ngày 5 mon 6 năm Kỷ Dậu. Tháp cao hai tầng tám mái, được làm bằng đá gạo, cả tháp phần nhiều được che một lớp rêu phong đậm color thời hạn. Tháp được bỏ lên trên bệ lục giác, chân tháp bệ thót thân đơ cấp sang trọng phía 2 bên, tô điểm hoa văn uống hình sóng nước. Tầng một mặt thiết yếu của tháp là một trong bức cửa vòm bên trong nhằm chén bát hương thơm và tượng thờ, tầng nhị gồm tự khắc ba chữ “Từ Hiếu Tháp”. Trên đỉnh của tháp là hình ảnh bình nước cam lồ.

Trong lòng tháp tất cả đặt một pho tượng của Ngài với một chén bát mùi hương bằng đá tạc. Tượng làm cho bởi chất liệu đá trắng được chế tạo ra tác trong tứ cầm ngồi bên trên một bục vuông, đôi mắt khxay hờ, mũi cao, miệng mím, cổ cao cha ngấn, áo cà sa nhì lớp hngơi nghỉ ngực vạt nuốm sang trọng mặt buộc phải, gồm khuy cài đặt phía trái. Hai tay kết ấn để trong thâm tâm, ngồi phân phối kiết già lộ cẳng chân trái.

Bát hương đá, tất cả hai bên tai, tai cao hơn nữa chén bát hương khoảng chừng 10cm, trung trung tâm của chén bát mùi hương được trang trí đôi rồng trầu nguyệt, bao quanh là hình mây. Trên trằn tháp điểm đặt tượng bao gồm tự khắc một hình lưỡng nghi.

· Tháp Bảo Quang:

Hiện chưa xuất hiện tứ liệu Hán Nôm làm sao nói tới vị thiền khô sư được thờ nghỉ ngơi vào tháp này. Tháp một tầng tư mái, làm bởi chất liệu đá gạo. Tháp được bỏ lên một bệ vuông, ni bị rêu che xanh, chân tháp bệ thót thân lag cấp cho thanh lịch phía hai bên, tô điểm hoa văn hình sóng nước. Cửa tháp hình vuông, bên trên gồm chữ “Bảo Quang Tháp”, trong tháp bao gồm đặt một bát hương thơm sành với gồm nhị pho tượng, một được tạc bên dưới dạng phù điêu trong trái tim tháp. Một pho tượng theo mang thiết hoàn toàn có thể được đưa từ bỏ nơi khác mang đến chđọng không phải là tượng của tháp, vì tượng cũng khá được tạc bên dưới dạng buôn bán phù điêu rồi tách bóc mất đi khỏi có vào đặt trong lòng tháp.

Tượng trước tiên (phù điêu vào tháp); Tượng không thể nhìn được rõ đường nét sinh hoạt trên mặt, tuy vậy hoàn toàn có thể thấy khía cạnh tượng phúc hậu, tai nhiều năm khổng lồ, khoác áo cà sa một lớp vạt nắm lịch sự mặt cần, tay kết định ấn để trong trái tim, ngồi kiết già để lộ bàn chân phải bên trên bệ sen hai lớp. Các cánh sen tròn phệ không trang trí.

Tượng thiết bị nhì (tượng rời đặt vào tháp); Khuôn mặt tròn, các đường nét trên mặt không nhìn rõ, không tồn tại tai, tượng mang áo cà sa một tờ lộ vai yêu cầu, tay kết ấn để trong thâm tâm, ngồi kiết già.

· Tháp Trường Quang:

Thờ Vương lấp thị nội cung tần Trần Thị Ngọc Loan, sau biến đổi Lý Thị Ngọc Loan.

Pháp danh: Diệu Tín.

Quê quán: Thôn Thượng Xá, thôn Trần Xá, Phủ Lý Nhân, Đạo Sơn Nam.

Sự nghiệp tu hành: Là ái con gái ở trong loại dõi đơn vị Trần, lớn lên trong cung quà năng lượng điện ngọc, bà lừng danh là 1 trang thục cô gái đáng yêu cùng ngày tiết hạnh. Năm 15 tuổi được tuyển chọn vào cung có tác dụng cung tần thị nội, âu cũng vị nhân duyên ổn tốt do đáng ghét chình họa phù hoa mà lại bà vẫn lìa vứt lợi danh tìm đến núi Yên Tử cvào hùa Hoa Yên và tu hành tại đây cho tới cuối đời.

Tháp kiến tạo vào ngày lành, cuối đông năm Đinc Mão, niên hiệu Chính Hòa máy 8 (1687) triều Lê.

Tháp một tầng tứ mái, làm cho bởi chất liệu đá gạo. Tháp được đặt trên một bệ vuông ni bị rêu lấp xanh, chân tháp bệ thót thân đơ cấp cho sang hai bên, trang trí hoa văn hình sóng nước. Cửa tháp hình vuông vắn, phía bên trên có chữ “Trường Quang Tháp”, trên đỉnh tháp gồm bình nước cam lồ.

Trong tháp tất cả bức phù điêu tượng cô bé tạc bởi vẫn trắng. Đầu nhóm khăn phủ xuống vai, mắt msinh sống to lớn, miệng mím, cổ cao cha ngấn, áo nhị lớp vạt cụ sang mặt đề nghị, tay kết định ấn để trong lòng, ngồi kiết già không lộ chân.

· Tháp Diệu Đăng:

Thờ sư bà Diệu Đăng. Sư bà vốn là hoàng hậu trong phủ chúa Trịnh tên là Phạm Thị Ngọc Khoa.

Sự nghiệp tu hành: Sống trong sự sa hoa của cung phủ tuy nhiên bà nhận biết nạm sự vô thường, cuộc đời phù sinch nthêm ngủi, bèn cắt vứt hết lợi danh, bỏ trần giới xuất gia tu hành tại ca dua Hoa Yên núi Yên Tử. Trong thời hạn tu hành bà thường xuyên đem tài lộc cứu giúp trợ đến dân xung quanh nên bà được tôn thờ nhỏng bậc thánh nhân.

Vào một mùa thu năm Ất Sửu sau khoản thời gian đến xây chấm dứt ngôi Bảo tháp thay mặt mang đến bao gồm phái cái Lâm Tế trước cửa ca tòng Hoa Yên bà nhập diệt.

Tháp tạo vào trong ngày lành tháng Thu năm Ất Sửu, niên hiệu Chính Hòa năm đồ vật 6 (1685) triều Lê.

Tháp hai tầng tám mái, làm bằng đá gạo. Tháp được bỏ trên một bệ tứ giác, chân tháp thót ở giữa giật cấp quý phái 2 bên, trang trí hoa văn hình sóng nước. Cửa tầng 1 của tháp làm bên dưới dạng vòm, tầng 2 không có cửa ngõ, bốn mặt bí mật, trên đỉnh tháp bao gồm bình nước cam lồ. Phía sau sườn lưng tháp có một tấm bia đá gắn trên tầng 1 của tháp.

Trong tháp tất cả một bức phù điêu khắc bằng đá điêu khắc xanh đầu đội khăn uống che xuống vai, mặt bầu bĩnh phúc hậu, mũi cao, đôi mắt khxay miệng bé dại. Mặc áo một tấm vạt vậy thanh lịch bên bắt buộc, tay kết định ấn nhằm trong lòng, ngồi trên bệ sen, những cánh sen làm biện pháp điệu hình sóng nước. Trên è tháp bao gồm hình lưỡng nghi – chén bát quỷ quái.


· Tháp Hoa Quang

Thờ Tỳ khưu Trúc Lâm Tính Hải thiền khô sư, cố kỉnh danh Hoàng Cấp.

Pháp danh Tính Hải, Liên Tự, Tuệ Sâm Tnhân hậu sư, sinh vào năm 1710, nhập Niết Bàn ngày 29 mon 1hai năm Canh Dần (1770), trụ rứa 60 năm.

Quê quán: xóm Hợp Sơn, thị xã Thù Hòa, Tổng Kinch Bắc, quê ngoại nghỉ ngơi Đào Xá, thị trấn Đường An.

Sự nghiệp tu hành: Thusống nhỏ Ngài theo Nho học tập, đến năm 28 tuổi xuống tóc quy Phật, Ngài thường xuyên trụ trì sinh sống thiền tăng Phúc Khánh, chùa Giải Oan (8 năm), chùa Hoa Yên (15 năm).

Lập tháp vào trong ngày tốt tháng 1hai năm Tân Mão, niên hiệu Chình họa Hưng sản phẩm 32 (1771) triều Lê.

Tháp một tầng tứ mái, làm bằng đá gạo. Tháp được ném lên một bệ vuông, chân tháp bệ thót giữa giật cấp cho thanh lịch 2 bên, tô điểm hoa văn uống hình sóng nước. Cửa tháp hình vuông, bên trên có chữ “Hoa Quang Tháp”, bên trên đỉnh tháp có bình nước cam lồ. Trong tháp thờ một bài bác vị, sau lưng tháp bao gồm một tnóng bia đá.

· Tháp Chân Thường

Thờ Tỳ khưu Trúc Lâm hiệu là Nlỗi Lịch, Giác Viên, Tuệ Hỷ Thiền khô sư. Sinh năm 1655, nhập Niết Bàn ngày 03 tháng 12 năm Tân Hợi 1738, trụ gắng 83 năm.

Quê quán: xóm Quyển Sơn, thị xã Kyên ổn Bảng, Phủ Lý Nhân, Tổng Sơn Nam.

Sự nghiệp tu hành: Ngài xuất gia năm 17 tuổi, tu hành 66 năm tại cvào hùa Hoa Yên núi Yên Tử, có công đào tạo và giảng dạy những danh sư trong những số ấy có thiền khô sư Giác Liễu.

Xem thêm: Điểm Danh Top 5 Web So Sánh Giá Vé Máy Bay, Cách So Sánh Giá Vé Máy Bay Các Hãng Hàng Không

Tháp xây dừng vào trong ngày tốt tháng Giêng, niên hiệu Vĩnh Hựu sản phẩm 5 (1739) triều Lê, vị pháp tử thương hiệu Tính Hoàng, hiệu Tuệ Cơ chế tác dựng.

Tháp một tầng tứ mái, làm cho bằng đá gạo. Tháp được bỏ lên một bệ vuông, chân tháp bệ thót giữa đơ cấp cho sang phía 2 bên, tô điểm hoa vnạp năng lượng hình sóng nước. Cửa tháp hình vuông, phía trên gồm chữ “Chân Thường Tháp”, bên trên đỉnh tháp tất cả bình nước cam lồ. Trong tháp thờ một bài bác vị, trên trần tháp tất cả hình chữ “vạn” khắc nổi.

· Tháp Tôn Đức

Thờ thiền khô sư họ Hà tức tthánh thiện sư Minh Hành, pháp danh Nhân Thiên Đạo Sư Thích Tại Tại. Sinc năm 1595, nhập Niết Bàn ngày 25 tháng 03 năm Kỷ Hợi 1659, trụ thay 64 năm.

Quê quán: Phủ Kiến Xương, tỉnh giấc Giang Tây, nước Đại Minc. Là môn sinh chân truyền của thiền khô sư Chuyết Cmáu, năm Quý Dậu (1633) Ngài thanh lịch nước Việt theo thiền sư Phổ Giác hành giáo. Đến năm Giáp Thân (1644) được tthánh thiện sư Phổ Giác trao Y chén cùng biến đổi thiền sư đạo cao đức trọng ở lại nước ta để hành đạo, không ngừng mở rộng bài toán thành lập chùa cthánh thiện, trở nên nước Nam thành cõi Tây Thiên… Các ngôi tượng Phật bởi thiền lành sư tạc, nét mặt chỉnh tề, đầy đặn, sáng suốt như trăng rằm…

Tháp tạo ngày 16 mon 6 năm Kỷ Hợi, niên hiệu Vĩnh Tbọn họ thứ hai (1659) triều Lê vị chính vua Lê ban dung nhan chỉ cùng Phật tử thiết yếu cung Hoàng Thái Hậu Trịnh, đạo hiệu Pháp Tính cai quản hung công.

Tháp bố tầng được đặt lên trên bệ lục giác, chân tháp thót ở giữa lag quý phái hai bên, tô điểm hình cánh sen kxay. Tầng một cửa ngõ làm cho dưới dạng vòm phía bên trong gồm một tượng phật của thiền khô sư Minh Hành với một bát hương đá. Tầng hai không có cửa, trên tháp xung khắc nổi chữ “Tôn Đức Tháp”. Tầng tía của tháp là bức phù điêu hình ảnh đức Phật đứng bên trên đài sen, bên trên đỉnh tháp là hình nụ sen.

Tượng thiền sư Minch Hành: Là pho tượng cổ của nửa sau cố gắng kỷ XVII, tượng làm bằng đá điêu khắc xanh.

Tượng tuân theo bố cục khối hận chóp vút ít cao, sườn lưng dựng đứng, dáng người bé, khuôn khía cạnh xương cùng với lưỡng quyền cao, đầu tròn cạo trọc khiến cho khổ phương diện khá dài, đôi mắt tượng msinh hoạt chú ý đời thắm thiết, miệng khép, tai to, ức rõ… dáng vẻ tượng trang nghiêm đến tĩnh lặng của fan chân tu tự khắc khổ nhưng mà khoan dung. Tượng khoác nhì lớp áo, lớp bên trong chỉ hsinh hoạt 1 phần phần cổ áo, phần ngoài là áo lâu năm chùm chân tất cả nẹp to với một vài nếp cấp quyến rũ và mềm mại, cho nên con đường đường nét và mảng khối thường rất ví dụ. Tay kết ấn tam muội nhằm trong tim, tượng ngồi kiết già vạt áo phủ kín bàn chân. Tượng được bỏ lên trên một bệ sen nhì lớp làm cho bằng đá điêu khắc gạo. Kích thước: 60 x 40 x 25cm.

· Tháp Tổ Trần Nhân Tông


Tháp Tổ Trần Nhân Tông là ngọn tháp trung trung ương của sân vườn tháp Huệ Quang. Sân tháp hình vuông có tường bao quanh tứ mặt, độ dày 60cm, bên trên lợp ngói mũi hài kxay red color thẫm. Hai cổng vòm ở lối lên và lối xuống Bắc Nam đối lập nhau. Diện tích khoảng chừng 180m2, ngói lợp bên trên tường bao gồm 5 lớp ngói mũi hài mỗi bên, trọng tâm là 1 trong lớp ngói ống.

Sân tháp còn lát đa số viên đá xanh có cạnh 40cm x 40cm. Qua cổng, phía sau tháp lên chùa có không ít gạch men vuông cạnh 40centimet chạm hoa cúc thời Trần. Nền tháp hình lục lăng gồm nhì cạnh trước cùng sau giải pháp nhau 4,5m và dài 3,15m; những ở kề bên lâu năm 2,5m khía cạnh bên chạm tuy vậy nước vượt trội của thời Trần.

Trên nền ấy dựng cây tháp đá ngày tiết diện vuông cạnh 2,1m bao gồm 5 tầng làm việc trên một bệ cao. Ngăn uống giữa bệ cùng tầng bên dưới của tháp là 1 đài sen nhô ra với những cánh béo tốt bao bọc lấy thân tháp, tô điểm phần đông hoa dây mềm mại và mượt mà, khẳng định phong cách thẩm mỹ thời Trần. Các tầng tháp phần đông đơn giản và dễ dàng, mảng lớn không trang trí, duy chỉ bao gồm tư đầu đao của mái tầng một là tô điểm hoa văn lá đề với đôi dragon chầu nguyệt cũng với đậm phong cách thời Trần, tầng này Open hướng Nam, bên phía trong đặt bức tượng thờ Trần Nhân Tông. Mái nhô rộng lớn, tầng nhì của tháp có một cửa có tác dụng bên dưới dạng hình vuông vắn, ba tầng trên thu bé dại bất thần không tồn tại cửa, dáng vẻ khỏe mạnh chắc với mộc mạc, bên trên đỉnh gồm hình búp sen đá bé nhỏ thả cùng với đường nét va nông, quen điện thoại tư vấn là trái hồ nước lô giỏi bình nước cam lồ.

Pho tượng đá Trần Nhân Tông đặt vào tầng thứ nhất của tháp là một trong những tác phẩm chạm trổ có mức giá trị thời Lê sơ. Tượng cao 0,62m; tạc theo vắt liên hoa tọa (ngồi bông hoa sen). Cả tượng cùng bệ những làm bằng cấu tạo từ chất đá Trắng, đầu trọc, phương diện bằng vận, mũi lớn, tai lâu năm, cổ cao ba ngấn, Mặc dù vẫn dựa theo tế bào típ tượng Phật thờ vào cvào hùa tuy vậy công ty điêu khắc đã để ý bao hàm gần như đường nét chân dung của nhân trang bị thực Trần Nhân Tông theo sử sách chép lại. Hai tay tượng đặt trên đùi vào tư cụ vẫn niệm chú, khoác áo cà sa để hlàm việc ngực đề xuất những nếp áo tung tràn ra mắt bệ cả trước và sau, áo ko tô điểm, hoa văn tô điểm chủ yếu triệu tập ở cổ, nẹp áo là hoa vnạp năng lượng cúc dây hay lan đằng cành hoa. Bệ tượng cũng được tô điểm hoa lá văn uống dragon, bông hoa cúc, hoa sen với mây lửa. Chúng được bố cục tổng quan theo rất nhiều kiểu dáng khác biệt với phần lớn mặt đường đường nét thướt tha, sắc sảo, sở hữu điểm lưu ý phong thái thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thời Lê sơ.

Trước tháp Tổ Trần Nhân Tông còn tồn tại một cây mùi hương đá hình tròn trụ cao 1,55m, phân tách cây mùi hương đá ra làm cha phần. Phần đế thót ở giữa xòe ra hai bên hình cánh sen nhì lớp, trên cánh sen là đường đơ cung cấp thót dần dần lên. Phần thân là hình tròn tư khía cạnh được chế tạo gờ tương đối lõm vào phía trong. Phần sản phẩm công nghệ tía là 1 búp sen tên đỉnh của cây mùi hương đá.


3. Tháp sau cvào hùa Hoa Yên (bao gồm 07 tháp còn nguim vẹn, còn bố phế truất tích theo trả thiết có thể là tía ngôi tháp bị đổ)

Có tía ngôi tháp gạch men, cha tầng có phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ thời Nguyễn, một tháp có tên Tĩnh Tuệ.

Thờ Tỳ khưu tên tự là Chiếu Kiêm. Pháp hiệu Tuệ Nhật thiền hậu sư, sinh năm Nhâm Thân. Nhập Niết Bàn giờ Tuất ngày 12 mon 9 năm Bính Tuất, trụ rứa 75 tuổi.

Sự nghiệp tu hành: xuống tóc năm 17 tuổi và đến tu ở núi Yên Tử, trụ trì chùa Bồ Đà, cồn Tkhô nóng Long (cvào hùa Lân).

Ba ngôi tháp đá một tầng có phong thái thời Lê. Có nhị tháp chân đế thót chính giữa, đơ cấp cho quý phái phía hai bên, còn một tháp chân tháp có chân đế vuông. Trong bố tháp chỉ có một tháp còn thương hiệu sẽ là tháp Cô Tẩy.

· Tháp Độ Nhân

Xây dựng thời Lê, thờ Tỳ khưu Tuệ Xuân, được dung nhan phong là Chính Giác Hòa Thượng – Đại Đức thiền đức sư – Độ Nhân Bồ Tát.

Quê quán: làng mạc Kyên ổn Liên, thị xã Đông Triều, phủ Kinc Môn.

Sự nghiệp tu hành: trường đoản cú bé dại Ngài sẽ xuất gia tu hành sinh sống vùng Tùng Lâm Yên Tử theo hạnh đầu đà với biến đổi một thiền hậu sinch xuất dung nhan của Tổ Tuệ Chân trụ trì ca tòng Hoa Yên. Ngày 25 mon 11 năm Giáp Thân, niên hiệu Phúc Thái thứ hai (1644) nghiêm giới hạnh, phụng đạo cứu giúp đời, duy tu tôn tạo tháp sinh hoạt Yên Sơn cho đến cuối đời.

Tháp sản xuất vào trong ngày giờ đồng hồ tốt tháng 8 năm Vĩnh Hựu lắp thêm 4 (1738) triều Lê.

Tháp tất cả điểm lưu ý được xây bằng gạch men men xanh một tầng. Trong thời điểm này, tháp không thể nguyên vẹn, qua thời hạn men của tháp đã biết thành mất dính gần không còn, bệ bị vỡ, khối hệ thống mái xụt, đỉnh mái không còn, vậy vào đó là 1 trong những bông sen bởi gạch. Trên tháp tất cả tô điểm một số họa tiết thiết kế hoa văn uống rực rỡ.

Bệ tháp hơi doãi, tư góc của bệ tô điểm hình hổ phù, hổ phù được tạo thành tác dữ tợn, miệng ngậm lá nhằm lộ rõ nhì nanh, mũi to, đôi mắt lồi, mi nhíu lại,trán gồ cao, tai bành rộng lớn thanh lịch phía hai bên, bờm tan ngược sau đây. Phần đường diềm bên trên của đế tô điểm hoa văn hình khánh lồng.

Phần thân tháp hình tròn trụ, xây bằng gạch men đỏ, không tồn tại tô điểm hoa vnạp năng lượng, hoa văn cùng lớp men xanh bên phía ngoài bị rơi ra không còn, khía cạnh trước của tháp tất cả mtại một cửa hình vuông cù hướng Đông Nam.

Phần mái tháp đơ cấp cho thót dần dần lên trên mặt, đỉnh tháp là một trong những bông sen nsinh hoạt bởi gạch ốp đỏ. Những phần lag cấp chia thành các mảng tô điểm các hoa văn hoa văn:

Mảng thứ nhất phần nhô ra của mái, đường viền được tô điểm con đường hồi vnạp năng lượng hình chữ S, xen lẫn con đường hồi vnạp năng lượng là ô tròn thủng. Trên con đường diềm là phần nhô ra của mái trang trí hoa văn hình khánh lồng hoa cúc.

Mảng trang bị nhị thót vào, tư mặt của mái trang trí hình hai con cá đối xứng nhau, tuy nhiên vì chưng tháp bị nứt những, 1 phần của tháp được dùng vữa xây lại đề nghị đậy phủ 1 phần tô điểm. Phần đơ cấp thót lại chính giữa, tô điểm hoa vnạp năng lượng khánh, bên trong hoa văn khánh là hoa vnạp năng lượng thị.

Mảng đồ vật tía giật cung cấp tương đối loe ra, phần diềm trên trang trí hình sóng nước, gồm kích thước: cao 1,6m; rộng lớn 1,2 x 1,2m.

CHÙA HOA YÊN


· Ca tòng chính:

Chùa Hoa Yên cổ được xây dừng biện pháp thời nay hơn 700 năm. Trải qua thời gian nhiều năm mãi sau, cvào hùa sẽ qua nhiều lần được tu bổ tôn tạo lại. Đặc biệt vào thời Lê khối hệ thống chùa ngơi nghỉ Yên Tử được tu bổ tôn tạo những, cùng dựng thêm một trong những tháp mới như: Tháp Tôn Đức dựng ngày 16 mon 6 năm Vĩnh Thọ thứ 2 (1659); Chân Tường Tháp dựng thời Lê hiệu Vĩnh Hựu thiết bị 5 (1739).

Thời Nguyễn cvào hùa bị hỏa hoạn chỉ còn lại phế tích, hầu hết di đồ gia dụng còn giữ lại như những tảng đá kê chân cột mang lại ta thấy phong cách xây dựng chùa xưa vô cùng to mập.

Cuối năm 2002 ca tòng được phục dựng lại với đồ sộ rộng lớn và khang trang. Gồm thượng năng lượng điện, hậu cung, bên tổ, tả vu, hữu vu, lầu chuông, lầu trống. Toàn cỗ ca tòng được tạo bằng gỗ, lợp ngói mũi hài knghiền, những họa tiết tô điểm chạm trổ đầy đủ với đậm đường nét đặc thù thời Trần.

Ca tòng có kết thông số kỹ thuật chữ “công”, có tiền mặt đường, bái con đường và hậu cung, toàn cục phong cách thiết kế được gia công bằng gỗ. Tiền đường có tía gian nhị chái, mái lợp ngói mũi hài knghiền, lớp trong in hình chữ “thọ” nổi. Bờ nóc với bờ giải ko tô điểm, riềm bờ nóc trang trí hoa văn uống hoa thị. Hai đầu bờ nóc là nhì đầu Long mồm há to ngậm nhì đầu bờ nóc, bờm tóc cất cánh ra sau cùng uốn nắn cong lên hình lốt hỏi. Riềm bờ giải không tô điểm chỉ tạo ra thành những gờ. Đầu đao của mái được tô điểm hình đầu Long uốn nắn cong bên dưới đầu rồng là một trong những song uyên ổn ương. Các tàu mái ko trang trí, khu vực vỉ con ruồi trang trí hình hổ phù biện pháp điệu. Hệ thống cửa ngõ bức bàn nhằm mộc ko tô điểm, hệ thống cửa ngõ gồm 18 cánh. Hai gian mặt là khối hệ thống của ô loáng dạng cửa sổ tuân theo giao diện chấn tuy nhiên. Ngưỡng cửa trên nối sát cùng với xà hạ không có khối hệ thống ván lá gió, ngưỡng cửa dưới nối với toàn bộ ngạch ốp bằng đá tạc. Nền ca tòng cao hơn nữa so với phương diện sảnh cvào hùa tạo cho chùa một khoảng không gian thiêng đơn lẻ so với phía bên ngoài.


Từ sảnh vào nền chùa đi qua 1 bậc tam cung cấp, phía hai bên bao gồm nhị bé dragon đá. Toàn cỗ sân được lát gạch đỏ, bao quanh sảnh là hệ thống lan can được làm hình dáng ô nháng. Trước cửa gian thượng điện chếch trở về bên cạnh cần ca dua gồm một tnóng bia đá tự khắc hình bố vị tnhân hậu sư, 2 bên là nhì con sấu đá tất cả niên đại thời Trần. Bên cạnh đó sống bên phía ngoài sảnh ca tòng còn có nhị tnóng bia đá thời Lê với một trong những tảng đá kê chân cột thời Trần của ca dua.

Tòa ống muống nối giữa thượng năng lượng điện cùng hậu cung, tạo cho cvào hùa tất cả kết thông số kỹ thuật chữ “công”.

Bao xung quanh chùa là khối hệ thống ván đố lụa. Ngoài hiên cvào hùa, để đỡ những kẻ góc là 1 trong những khối hệ thống những cột hiên chất liệu bằng đá đỡ các kẻ góc, bao hàm 8 cột đỡ hai gian chi phí mặt đường với hậu cung. Cột, thân được tạo thành hình tròn, vạt cạnh, bên dưới tạo tác như thể cổ bồng, đế của cột được thiết kế đơ cấp tương tự đấu vuông thót lòng.

Kiến trúc trong chùa: kết cấu vì kèo thượng giá chỉ chiêng ông chồng rường hạ bẩy. Gồm tía gian nhị chái, nhì hang cột chế tạo thành tứ hang chân. Nối thân gian tiền mặt đường cùng hậu cung là tòa thiêu hương thơm được bố trí dọc tạo vuông góc cùng với chi phí mặt đường với hậu cung.

Toàn cỗ hệ thống cột mộc trong cvào hùa được đặt lên trên một tảng kê chân cột bằng đá tạc được tạo nên số đông đường gờ nổi theo phía mở rộng dần xuống dưới bao bọc thân cột.

· Nhà thờ Tổ

Kết cấu chữ “nhất”, bao gồm bố gian hai chái, mái lợp ngói mũi hài kxay nhị lớp, bờ nóc cùng bờ giải không tô điểm, nhì đầu bờ nóc được trang trí hoa vnạp năng lượng mây cuộn, đầu đao cũng rất được trang trí hoa văn mây cuộn. Ba gian giữa là khối hệ thống cửa bức bàn, nhị chái xây đua ra ngoài hiên đỡ bảy hiên cố mang đến nhì cột hiên sống từng bên của chái. Giữa chái là 1 trong những hành lang cửa số ô nhoáng làm dưới dạng văn bản tchúng ta vuông. Nền hiên bên phía ngoài lát bằng đá xanh.

Kết cấu do kèo vào công ty Tổ: Bốn hàng cột chế tạo ra thành tám mặt hàng chân. Chân cột được để trên một bệ đá làm cho bên dưới dạng gờ tròn chạy bao phủ chân cột tạo nên thành các cấp mở rộng dần xuống bên dưới. Cột được đặt theo hướng thu dần lên trên (thượng thu hạ thách). Kết cấu bởi nóc thượng giá chỉ chiêng ông xã rường hạ bẩy.

· Tả Vu – Hữu Vu; Lầu chuông – lầu trống

Kiến trúc hai bên tả vu cùng hữu vu là kiểu như nhau, tất cả năm gian, kết cấu vì kèo làm theo loại thượng giá bán chiêng chồng rường hạ bẩy. Cả phía 2 bên tả vu và hữu vu gần như được thiết kế thêm phần mái ck diêm tạo nên thành hai tầng tám mái là khu vực để treo chuông, khánh, tạo thành thành lầu chuông cùng lầu trống.

Lầu chuông – lầu trống bao gồm kết cấu kiến trúc hai tầng tám mái, lợp ngói mũi hài knghiền hai lớp.

Tượng thờ vào di tích lịch sử được bài trí nhỏng sau: Chùa chính, gian chi phí mặt đường, bên trái đặt bức tượng thờ Đức Ông, cạnh tượng Đức Ông là tượng Khuyến Thiện nay, bên phải để tượng thờ Thánh Tăng, cạnh tượng Thánh Tăng là tượng Trừng Ác, phía chái bên nên của gian chi phí đường đặt một tượng Quan Âm Nam Hải.

Hậu cung: Chính điện của hậu cung được chia làm bố cấp cho. Cấp trước tiên là tía pho tượng Tam Thế Phật; Cấp sản phẩm nhị chính giữa là tượng Di Đà, hai bên là tượng A Nan và Ca Diếp; Cấp máy ba, trọng điểm là tòa Cửu Long, mặt đề xuất là Vnạp năng lượng Thù Bồ Tát, phía bên trái là Quan Âm Chuẩn Đề.

Nhà Tổ, gian phía trái đặt ban thờ Thánh Trần, có tượng Đức Thánh Trần với hai thị giả; sau đó là ban Tam Vương, gồm tượng Ngọc Hoàng trọng điểm với tượng Nam Tào với Bắc Đẩu hai bên. Chính thân là ban thờ Tam Tổ, chia làm hai cấp cho thờ; Cấp đầu tiên ba pho tượng Tam Tổ; Cấp đồ vật nhì là tượng Trần Nhân Tông nhập Niết Bàn với tượng Bảo Sái.

Bên đề xuất là bàn thờ tổ tiên Tam Tòa Thánh Mẫu, bao gồm tía tượng Mẫu với bốn tượng Thị Giả.

Ban thờ mặt là ban thờ Chúa Thượng Ndở người, bao gồm tượng Chúa Thượng Nngu với nhì Thị Giả.

Trong thời điểm này trong ca dua có 35 pho tượng thờ, có một pho tượng Quan Âm Nam Hải tất cả niên đại thời điểm cuối thế kỷ XIX còn lại hầu hết mới được chuyển vào từ năm 2002 lúc khánh thành chùa.

Xem thêm: Bot Or Not? ? Crowne Plaza Danang(Da Nang): 2021 Price Deals

Hình như còn có một vài hiện tại vật dụng vượt trội khác bao gồm niên đại Trần, Lê, Nguyễn nhỏng bia phía đông sảnh chùa: Bia hình tròn vòm, phương diện trước của bia trạm phù điêu hình tía vị thiền đức sư, một vị ngồi bên trên tán bia còn nhị vị ngồi tuy nhiên song nhau phía bên dưới, theo giả thiết hoàn toàn có thể ba vị tnhân hậu sư là ba vị Tam Tổ Trúc Lâm. Mặt sau của bia trán bia tô điểm đôi Long chầu nguyệt, phần diềm bia tô điểm hoa văn lá cây. Bia hậu Phật được dựng từ thời Lê (1723). Phía trước của bia gồm nhì con sấu đá chầu hai bên gồm niên đại trường đoản cú thời Trần, được gia công bằng đá tạc gạo, sản xuất tác trong tứ nạm lấp phục, phương diện duy trì tợn, miệng há rộng, mũi lớn, mắt lồi, trán gồ cao, tai vểnh lên trên, nhị chân trước khuỳnh ra phía trước, hai chân sau thu hẹp khuỳnh ra 2 bên, trên sườn lưng nhỏng đã cõng một đồ vật gì đấy mà lại không hề, bé bên cần chỉ còn lại một bệ hình vuông vắn nổi ở bên trên, nhỏ bên trái sườn lưng hõm xuống. Bia cao 1,2m; bệ cao 0,22m; rộng lớn 0,76m; dày bia 0,22m, hai bé sấu đá: Con đặt bên yêu cầu cvào hùa cao 0,3m; (0,33m x 0,40m); con đặt phía trái chùa cao 0,3m; (0,44m x 0,45m). Một tấm bia trước cửa ngõ ca tòng có tư khía cạnh, diềm bia tô điểm hoa văn uống lá dây, chân bia là phần đa cánh sen béo phì. Bốn phương diện của bia rất nhiều khắc chữ Hán, bia cao 0,85m; (0,38m x 0,33m); Hai bệ sen trước cửa ca tòng có tác dụng bằng đá gạo, bệ sen một tờ, những cánh sen béo tròn ko trang trí, cao 0,18m (0,87m x 0,70m); Một tảng đá kê chân cột bằng đá điêu khắc xanh, đường kính 0,5m (0,6m x 0,6m) ko trang trí hoa vnạp năng lượng.